下面是小编为大家整理的浅论墨家治国兴邦之道（全文）,供大家参考。
浅论墨家治国兴邦之道
春秋战国之际， 正是我国社会制度大变革的时期， 当时的政治家和思想家无不卷入大变革的浪潮， 都把兴邦治国、 救世济民作为最高目 标， 提出了各自的思想主张， 他们的思想言行， 许多都是治国的方略。
研究墨家思想， 发掘" 墨子之所长， 虽百家弗能废" 。（ 《司马谈》）
的治国兴邦方略， 在今天仍具有不可忽视的意义。
今试从政治、 经济两个方面简述个人看法， 就教于方家。
一、 尚贤使能， 实行政治开明统治。
" 尚贤使能" 是墨家治国的核心思想。
首先我们要弄清什么是" 尚贤" 、 " 使能" 。
墨家认为古代圣王， 非常尊重有德、 才、 智的人， 用种种办法来鼓励、 提拔他们， 叫" 尚贤" ，然后根据其能力加以提拔重用， 叫" 使能" 。
墨子说：
" 凡入国， 必择务而从事焉。
国家昏乱， 则语之尚贤、 尚同， ……" 。（ 《 墨子· 鲁问》）
意思是说， 凡是到了一个国家， 一定要选择紧要的事去做。如果国家昏乱， 就要对他讲尚贤、 尚用的道理， ……。
墨子认为一个国家的治理， 首先是要劝说国君尊重人才， 聚集人才， 重用人才， 这是治国安邦的首要任务。
" 尚贤者， 政之本， " （ 《墨子· 尚贤上》）， 尚贤是为政之本， 是治国之要。
为什么呢？ 墨子认为贤良之士是" 国家之珍， 社稷之作" 。
因而只有选用贤良之士， 才能治理好国家。
对贤良之士的使用上， 强调统治者要实行开明政治， 任人为贤， 不能任人为亲。
墨子列举了反正两方面的例子：
夏桀、 商纣、 周幽王、 周历王，
" 贤 者 不 至 于 王 公 大 人 之 侧 " ，" 不 肖 者 在 左 右 ，" " 近臣则喑， 远臣则吟， 怨结于民心， 谄谀在侧， 善议障塞，" 而亡国； 尧、 舜、 禹、 周文王、 周武王等， 重用贤才， 使国家稳固发达。
墨子将人才问题与国家的治乱、 社会的发展紧密联系起来， 这不能不说是一条卓有成效的治国之道。
二、 节用强本， 注重发展经济
墨子生活的时代， 诸侯国争相称霸， 积极储备实力。
这种政治形势刺激了列国的经济发展， 使社会生产达到前所未有的水平。
此时期， 铁器已广泛使用， 使社会生产力得到提高， 这更进一步推动了经济的发展。
"凡天下群百工， 轮车 ， 陶冶梓匠， 使各从事乎其所能。
"（ 《墨子· 节用中》）
可见不仅农业发展， 各种手工业也迅速发展起来， 社会经济空前繁荣， 社会财富剧增。
但是这种高度发展的经济所积累的财富， 却没有受益于社会和劳动人民， 绝大部分被统治阶级挥霍浪费。
各诸侯国君和贵族大臣无不争豪斗富， 竞相追求奢侈豪华的生活并风靡一时。
针对统治阶级腐败的生活作风和不爱惜民力财力的作法， 墨家阐述了 节俭与治国的道理， 提出" 强本节用" 的主张。
节用， 概括起来有三个方面。（一）节用。
在衣食住行方面， 墨家提出的标准是：
衣， " 圣人为衣服， 适身 体， 和肌肤而足矣" ； （ 《辞过》）
食， " 足以充虚继气， 强股肱， 耳目 聪明" 则止； （ 《节用中》）住 ， " 冬以圉风寒， 夏以圉暑雨" 则可； 行" 乘之则安， 利以速至" 则止。
批评了统治阶层衣必锦绣被衾， 食必" 美食刍豢" ， " 蒸灸鱼鳖" ，住必" 高台厚榭" ， 行必" 刻镂华章" ， 生时拘民女为
侍妾， 死时厚葬杀殉的行为。
认为这样统治者必然大肆敛财于民， 加重人民负担， 必将" 废丈夫耕稼树艺之时" ， " 废妇人纺绩之事" （ 《墨子· 非乐上》）
造成" 富贵者奢侈， 孤寡者冻馁， 虽欲无乱， 不可得也" （ 《墨子· 辞过》）
的局面。（二）
非乐。
音乐在当时非常流行， 王公大人们" 目之所美， 耳之所乐" ， 其场面必"以巨为美， 以众所观" 。
墨子曾以商纣王为例， 批评这种现象：
"鹿台槽丘， 酒池肉林， 宫墙文画， 雕琢刻镂， 锦绣被衾， 金玉珍珠， 妇女优倡， 钟鼓管弦" 。（ 《墨子· 佚文》）
墨家的非乐并非反对音乐本身，而是反对为满足贵族统治者的淫乐享受所从事的过度的音乐活动。
认为花费大量的人力、 物力和财力， 去制作、 演奏、 欣赏乐舞， " 上考之不中圣王之事， 下度之不中万民之利" ， 使君王荒废了听治， 平民也误了农时， 影响了生产， 对社会的发展， 国家的稳定， 造成不良影响。
墨家深懂" 为政清廉， 国泰民安， 为政侈奢， 不战自亡" 的道理， 故而提出" 俭节则昌， 淫佚则亡" 的至理名言。（三）
节葬。
由于受儒家的影响， 当时的上层统治者中流行" 厚葬久丧" 习俗， 墨家把这习俗看做是阻碍生产活动， 危害国家治安的毒瘤。
长此以往， "国家必贫， 人民必寡， 刑政必乱。
" 是故， 墨子把厚葬久丧看作是足以丧天下的" 四政" 之一。（四）
强本。
墨家提出的" 节用" 并不是消极地缩衣节食， 更重视的是" 强本" ， 更明确地说就是在节俭的同时更注重的是增收， 并把此法看做是治国安邦的必要措施。
他强调人要" 强力从事" ， 要人们加强生产， 发展经济。
墨家提出的" 本" ， 是指" 财源" ， 指发展生产， 强力从
事。
" 强本" ， 就是要广泛地发展生产， 广求经济效益， 以"兴天下之利" ， 供及人民生活及社会发展之需要。
墨子在《公孟》 中说， 国家富强， 是因为人民从事生产所以才富强； 如果生产停止， 那么国家就不会富裕了 。
因此， 人们只有" 强力从事" ， 国家社稷才" 强必治， 不强必乱； 强必宁， 不强必危" 。
" 强力从事"的另一个方面， 就是主张充分发挥人的主观能动性， 提高改造自然， 征服自然的能力， 重视生产劳动， 积极创造社会财富， 努力营造社会的安定和繁荣。
他把国家治乱安危与社会经济的发展紧密联系在一起， 这确是一条重要的治国理论。
推荐访问:浅论墨家治国兴邦之道 治国 墨家 兴邦