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“感受春节”大中小学生征文春节征文作品选：古韵山东 “感受春节”大中小学生征文春节征文作品选：古韵山东 古韵山东 江南大学莱姆顿学院 06 商业管理于新天 过年作为中华民族传统文化有机构成，已经不仅仅是一种仪式活动，更多地倾注了人们对生活的憧憬。新年穿新衣，合家要吃年夜饭，象征丰衣足食，年年有余。打年糕，是希望一年比一年高，预示越过越好。而年初一的叩拜行礼，则形象地喻之为“拜年”，洋溢温馨和谐。看大戏、贴春联、扭秧歌……山东的年俗，蕴含着丰富的吉祥如意的好兆头。山东各地的年独具风韵。山东特有的很多年俗也感染影响了一代又一代人，营 舨 造了家庭和社会的和谐氛围。新春佳节， 亟更多的是在浓厚的“人情味”中，与他人 们 分享节日快乐，融洽人际关系，无疑起到 痪 沿袭优良家风和传统美德的良效。
历经 烙 悠久历史的山东每个城市都有自己独特的 茉 习俗和惯例。我出生在德州，淳朴的民风 繁 ，在德州最具独特的年俗是每到除夕，老 笸 百姓大都要煮许多黑枣。吃枣的时候，必 须将枣仁吐在地上，因为“仁”在方言里 堪 和“银”谐音，意为“遍地吐银子”。除 夕夜，家家户户要在大门外横一根木头柱 松 子，家里头不准扫地、泼水，为了能留住 啤 财神。我的家乡
潍坊那又有另一番独味， 羚 我很小的时候，在除夕下午 5 点多钟，潍 服 坊人开始忙活做晚饭，包水饺。老人会把 号 尘封了一年地“家堂”、已故的祖辈“请 М ”回家一起过年。晚上 12 点左右，便开 胚 始放一个鞭炮，这叫“开门红”，这时不 煳 能乱碰东西，不能出大动静。这个时候家 串 里的气氛开始凝重、神圣起来。男主人忙 灶 着在外面放鞭炮，女主人忙着下水饺，等 绣 锅里的水饺翻腾的时候，门外的鞭炮也响 毹 开了。饺子上来，首先要敬奉祖先，大人 粗 会带着孩子们磕头拜天拜地拜祖先。拜过 タ祖先后，家里的气氛活跃起来，家里人一 七 起团坐开吃年夜饭，说说笑笑，谈论今年 ㄨ 谁多吃了几个硬币会发大财。凌晨一点开 幞 始拜年，往往是较近的的本家组成一个拜 贯 年团，每到一户，都会跪在地上虔诚的鞠 槔 躬。这时整个村庄沉浸在祝福中。拜年大 ⒉ 约从凌晨 1 点到早上 5 点。这个热闹的新 车 年算告一段落。
在我们省会济南，拥有 椴 独特的年俗:三祈五求诉心愿。“这里的 屈 三指的是初三，五指的是初五，在这两天 庀 ，人们通过‘挖月牙’、‘破五”等形式 使 来表达人们康泰平安的心愿。”对于“老 垭 济南”来说，大年初三清晨，人们以香火 笔 、素菜等供于井台之上，将除夕封井的红 据 纸揭去，开始汲水，俗称“开井”。这天 忪 傍晚，当一弯新月挂在寒空时，妇女们便 唧 把自己的孩子带到庭院当中，面对新月跪 鬲 在蒲团上，用一把盛饭的勺子，对月挖几 酸 下。这样一“挖”，孩子一年中将不会牙 现 痛。
因旧时儿童多患龋齿，此俗流传甚广 欲 。现在我一朋友告诉我现在住了楼房，这 舵 种习俗仍然会在春节中出现，旧时初五还 钞有送穷的习俗，济南兴“打五穷官”，乞 盈 丐们扮成“五穷官”，手拿着大扫帚，挨 潭 门挨户扫大门外地面，主家见了忙以钱米 袄食物施舍，并以棍棒佯装追打，认为这样 鸵 能将贫穷驱走。
从小生长在山东，因为 都 亲戚遍布各地，我深深的爱着养育我的故 蚋 乡。山东各地的年俗虽然有独特点，但是 振 一直传承着一些共同的特点，拜神与祭祖 脎 ，团年饭守岁，恭贺拜大年，压岁钱祈福 捭 仍然是山东的四大传统年俗。这种年味在 农村和城镇随着时代的变迁依然十分的浓 铣 重，每年腊月，人们便开始上街购置年货 餐 ，尤其是在农村，这个时候也是集市上最 热闹、最红火的时候。临街的商店门口总 会摆上一个摊位，放满色彩鲜艳的小商品 请 。店里总是簇拥着从乡下来赶集的人。幸 犴 福洋溢在每个人的脸上，纯真而又浓重。
腊月二十三(俗称小年)一过，人们便进 妥 入过年的备战状态。之后几天开始准备过 隧 年，扫房、洗澡、理发是必不可少的，以 等 干干净净过大年。理发是过年前的必须习 ︼ 俗，在新年的第一个月中是不能理发的， 缢 有死舅舅的流传观念。二十八九开始“下 输 锅”(把准备好的鸡鸭鱼肉等切成块儿， 顷 拌上面放在油锅里炸熟)，三十便开始包 谳 饺子、贴春联。春节前夕，贴春联、买年 爨 画，这是年前一项重要活动。“新年新月 旗 共新
春，花红对联贴满门”，春联不仅是 旱 节日的装饰，也是人们对未来的寄托，对 戌 新春的祝颂。年画，过去主要突出一个“ 眯喜”字。这种民间的文化艺术品富有浓厚 的生活气息，而且也显示着一种招人喜爱 愁 的魅力。无论是城镇还是乡村家家户户都 装扮家里，充满年味。在家乡有些地方， 骜 这饺子要包足三天的用量，因为从初一到 旮 初三是不能动菜刀的。我一直弄不明白为 ラ 何有这个规矩，后来母亲解释为“这是给 腋 家庭主妇立的规矩，让这些一年到头拿菜 辣 刀做饭的人歇歇”。每个人都能真正的放 踏 下心，轻松的来享受春节带给我们视听。
阔
农历除夕和大年初一是春节的高潮。除 结 夕之夜，待到零点，远远近近便响起了“ 鲚 噼噼啪啪”的鞭炮声，这时会浓重的节味 曛 弥漫天地之间，似乎大人们也忘却了一年 脱 的烦恼，和孩子们一道开心地大叫，点放 介 鞭炮和烟花，点红了半边的夜空……从儿 呱 时记事起，我印象中除夕和大年初一既不 饿 许动剪刀，也不许说不吉利的话，尤其除 墒 夕夜间，家家户户几乎一夜不睡，叫作“ 塔 守岁辞岁”。三十晚上的团圆饭，讲究在 百 半夜子时合家聚到一起吃，叫作“更岁饺 ㄑ 子”，明清时期，也曾叫过“煮饽饽”。
拿 当时民谚说：“煮饽饽，皮儿薄，馅儿多 ，婆婆吃了笑呵呵，一家满张罗!”这也 陈 意味着吃完饺子即开始进入新的一年，也 桁 是为了取个吉利。
在除夕一夜，尽管人 】
们很晚才进入梦乡，但初一一大早
就开始 监 互相走访拜年了。拜年，是春节期间一项 登 主要活动。大年初一，亲朋好友相见，总 累 要互致问候，相互祝福，正如古籍中所记 蚝 载：“车马喧阗，追欢竟日”，春节达到 疬 了高潮。如今这种活动仍然不衰，只是形 烫 式不同罢了。孩子们穿上新衣服高高兴兴 渚 地和大人们一起走亲访友，学说着祝福吉 鸽 祥的话语。当然这一天最开心的事情还是 尹 围观民间组织的“舞龙灯”、“扭秧歌” 采 等传统节目。待到正月十五元宵节一过， 翥 人们才吃着圆满、和谐、吉祥的汤圆结束 寐 了真正意义上的“年”，开始了新一年的 明 劳作。其乐融融的感觉是天空中飘荡的美 ｃ 妙旋律。过去无数个春节在家乡度过，现 在回忆起来都是那么的温情，充满人情味 好 。
年末岁首，辞旧迎新。在这“天增岁 给 月人增寿”的特殊时刻，人们需要分享喜 晰 悦，寄托对来年的美好祈盼。经过千百年 的长期衍变积累，年画、剪纸、春联、鞭 鲂 炮、年糕等年俗，一直是年不可分割的一 佬 个部分。传统年俗应运而生，并绵延传承 棺 下来。现如今的山东，尤其是城市里不在 蛴 有那么浓重的味道。一些看似繁琐的旧年 蕻 俗渐行渐远，新的年俗产生取而代之。耳 旁欢乐的鞭炮声、拜年祝福声渐渐稀疏下 合 来，街上行人又恢复了行色匆匆的常态， 垫 大人们回单位，孩子们返学校，生活重新 进入紧张的节奏。有人感叹：如今的“年 阙味儿”越来越淡了，春节仅仅意味着让自 阈 己有了停下繁忙脚
步、享受七日的理由。
应该承认，现在除了部分偏僻的乡村，已 嗟 经没有了延续未绝的传统年俗，我们是在 粹 一个被简化到近乎苍白的基础上，重新塑 绨 造一种新的年俗。我举些例子，过去在农 桢 村的时候，每逢春节，最先给家乡带来欢 簌 乐气氛的便是年画。年画在这里铺天盖地 失 ，争奇斗妍，直至每一个村子里每一户有 宅 购买力的人家对年画的需求达到饱和为止 癍 。院门有门神，家门有财神，堂屋有中堂 ǒ ，墙上有墙画，床上有床画，灶上有灶王 狷 爷的画，牛廊马厩都不能拉下。年画不仅 狼 仅是装饰喜庆的作用，它是人们获取知识 瑙 、信息和娱乐生活的一种媒介。现如今在 诊农村没有以前那么的喜庆，在城市大多数 侄 家庭除了简单的对联已经不见年画的身影 洙 了，电视机完全的取代的年画的魅力。它 弗 面临的不仅是市场萎缩的问题，更是年画 迢 艺人断代的问题。过去的年俗，现在的孩 读 子们对这些年俗有的似懂非懂，有的根本 蚪 没有经历过。和他一样长于“E 时代”的 胸 同龄人，很多事情在网络上就完成了。科 崽 技使得年俗有了新的载体，年俗从现实中 转移到了虚拟的网络中。现在很多 80. 谰 ，90 后的年青人，都舍弃春晚去 K 歌。
且 随着娱乐方式的多样化，春晚对一些年轻 包 人来讲大概不再是一道‘主菜’了。更不 糇 要说一些年俗了。随着“80 后”独生子 女长大成家，越来越多的小夫妻都选择和 ⒉ 双方父母到饭店去吃象征团圆的年夜饭。
笞 拜年的
方式也发生改变了，记得我在农村 频 的时候，人们都在一起，互相串门拜年其 嫫 乐融融，现在高楼仿佛一个个隔间，隔开 脾 了你我亲密的接触，没有以前那么人情味 抛 浓了。虽然还有一些带有传统符号的内容 俸 被延续，但内涵在很大程度上也已“基因 害 变异”。春节仍然是中国人心目中无可替 蝶 代的最重要节日，但已不被做为农耕及各 行各业一年复始的节点;人们依然不远千 鲰 里回到家中团聚，依然从头到脚穿戴一新 烹 ，依然送红包、放鞭炮，为的只是亲情和 友情的交流，把疑难杂事全抛到脑后，悠 茸 闲自在地整理自己的内心，精神抖擞地迎 接明天。
我们总在呼唤年味回归，声声 炷 期盼保卫春节，但经历一年的劳累，现代 橼 人越来越多地选择了懒散过年。贴门神、 伦 烧香祭祖、熬夜守岁这些传统繁琐的仪式 镁 正在离大多数家庭远去。其实仔细想想， 时代洪流奔涌向前，年俗文化也应该与时 俱进。随着很多具有时代特征的新兴文化 瓤 元素的加入，带来新的活力。过年也不能 ぜ 一味拘泥于所谓的传统，包容吸纳优秀文 跤 化，实现年俗文化的多元化也是符合时代 脚步的。出门旅游、短信拜年、网上购物 镳 、酒楼聚餐等新潮方式越来越多地渗入我 γ 们过年的程序。与春节有关的民俗的确有 诒 点面目全非了，传统中的春节注重“过” 随 的乐趣，但如今变成了成品年和商业年， 厅 春联是印刷出来的，祝福是手机群发出去 抒 的，甚至连年夜饭也懒得做了，在饭店凑 涵 合一顿完事儿。其实从
积极的方面看，不 ⅶ 少传统的形式里面，融入崭新的世界元素 勐 ，绽放出更美的光华。像年画、春联从传 ⒉ 统的版画和书写引入了现代印刷工艺，现 骡 代的花车、音响、激光广泛应用于节日活 动中，部分来自外国的装饰品、礼品成为 丰富年货的一份子。视频拜年、播客拜年 局 、电子邮件和贺卡拜年、短信彩信拜年、 串 博客拜年，多种多样的网络拜年方式使远 摞 在天边的人变得近在咫尺，你可以看到他 俨 的样子，也可以听到他的声音。通过网络 传达彼此的思念和问候，即使在十年前， 瘌 这种事情还是想都不敢想的事子。年俗也 正在越来越数字化。在网上，你甚至可以 包虚拟的饺子、放虚拟的鞭炮，你能想出 诊 的事情网上基本都能实现。传统的春节与 黑 现代的科技完美地融合在一起，网络为春 ㄔ 节增添了一种新的活力，一个新的内容鞭 ﹃ 炮、春联、剪纸、年画，多少年来，这些 圉 东西一直就是春节中不能缺少的道具，没 寻 有了它们，似乎年不再是一个完整的年。
其实蛮怀念过去的年的，虽然没有现在生 菜 活水平这么高，却十分的充实。社会在发 谆 展，我们仍然不能丢弃最为珍贵的一些年 蚌 俗。每年过年时的心情仍然是强烈和浓重 辎 的，对于年每个人都从骨子里有一种期盼 和追求。种种年俗已经是中华几千年的一 桧 个文化载体了，无论是年画、剪纸还是春 联，它们作为中国“年文化”的产物，承 楠 载着民间信仰、哲学、道德、娱乐、教育 等广博的内容。在中国人对春节新内容不 漓 断
发现和创新的同时，面对年俗文化的衰 ┓ 落、保护与传承，倡导和弘扬显得尤为重 要。我们追寻的应是是一个传统习俗与现 任 代科技完美结合的年俗产物，不论传统和 桓 现代，离开哪一方都不足以过个好年。
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