中国教育改造读书心得《中国教育改造》读后感8篇中国教育改造读书心得《中国教育改造》读后感 陶行知家庭教育思想对学生理想信念教育的启示陈豆豆成都石室锦城外国语学校 近年来，随着海外思想的涌入和网络媒体平台的普及发展，我国社会理下面是小编为大家整理的中国教育改造读书心得《中国教育改造》读后感8篇,供大家参考。
篇一：中国教育改造读书心得《中国教育改造》读后感
知家庭教育思想对学生理想信念教育的启示 陈豆豆 成都石室锦城外国语学校近年来，随着海外思想的涌入和网络媒体平台的普及发展，我国社会理想信念观念呈现出多元化的发展趋势，多元价值观念之间发生冲突和碰撞，给当代青少年理想信念的形成和树立的带来了一些困扰。部分中学生受网络媒体的困扰，甚至树立了不良的价值观念，因此深入挖掘我国传统文化中优秀部分，对于中小学生理想信念的树立大有裨益。
《中国教育改造》是陶行知记述个人经历、思想、学识以告诫学生的著作，近十多年来，教育界对《中国教育改造》的研究，可谓硕果累累，其研究主题非常丰富，各个方向都有所涉及，如家庭伦理思想、教育思想、思想倾向、文学理论、音韵、训诂、校勘等等。对于陶行知教育思想的挖掘，可以帮助学生树立正确的思想道德观念。
当今德育工作面临的困境 教育部门虽然一直强调以德育为首，教育为主线，在教育教学中贯彻落实德育工作，通过各种形式、活动开展，提升德育实效，但是在现实中，在高考、中考的指挥棒下，追求高分、追求高升学率仍是大部分基础学校工作的重心。教育评价体系不改变，招生制度不改革，教育教学不改良，就很难改变社会、家庭、学校放弃成绩论英雄的局面。虽然近年来有关教育专家多次提出综合素质教育评价改革大趋势，但这项工作的落地时间还有待商榷，“唯分数”论的基调将还会蔓延
一段时间。由此可见，德育工作要有实质性的变化还需要时间。
如今我国也进入一个比较复杂化、多元化的时期，随着市场经济的高速发展，虽然人们生活日渐富裕，但是社会结构和价值取向也随之而变化，思想道德遭遇到了危机。因社会变革带来的新问题，改革学校德育内容和形式也是大势所趋。时代变迁，青少年面临着许多道德困惑，多元化的教育、网络文化的影响、多元化格局的形成，传统文化受到了很大的冲击，从而使道价值观变得多元化。一些新的道德观念、道德意识悄然形成。在多种道德价值观的影响下，我国青少年的道德价值取向偏离正确方向。在部分的中学校园中，青少年日常行为变得极为不规范，胡作非为，我行我素，教师多次管理也不起作用。部分学生胡侃，脏话、臭话随口而出，模仿网络上留长发、染发、穿耳、抽烟等行为屡禁不止。还有学生将社会上、网络上、电影、电视上学到的不良行为带进校园，极大地影响了中学生团体思想意识和道德品质。
据统计：我国犯罪总数的 60%以上是青少年犯罪，其中青少年犯罪的 60%以上又集中在 15-16 岁的少年中。据世界卫生组织调查研究：人际关系、情绪稳定性和学习适应方面的问题是我国中小学生精神障碍的主要诱因，约 29%以上的人会发展为成人注意缺陷多动障碍。从2003 年至 2015 年，最高人民检察院统计数据显示，逮捕未成年犯罪嫌疑人多达九十多万人，起诉一百多万人。2016 年的全国未成年人犯罪人数为三万五千多人，以上数据表明：青少年思想单纯，立场不够坚定，易受腐蚀。网络迅速发展时代，青少年受到网络游戏、西方
文化、商品经济等方面的影响，以致思想上“出格”，部分学生出现理想信念改变，坚持读书无用论，长期缺乏精神动力，思想空虚，不求上进，道德品质严重下滑的现象。
《中国教育改造》对德育的启示 长期以来，我国中小学德育工作中就有引用经典文化的传统。譬如：儒家学派代表人孔子的为人师表：“其身正，不令其行”“三人行，必有我师焉”等内容。通过榜样的力量和作用，青少年容易领会道德标准、行为规范，容易感化学习，树立远大的志向。古今中外诸多历史伟人、民族英雄、科学家等杰出人物都是很好的典范，教师、家长、德高望重的人物也是中学生学习的榜样；或者提倡明代学者王守仁“知行合一”的学习观念，“知”是指良知，“行”是指人的实践，“知行合一”就是知和行有机统一起来形成有效行为方式，在这种观念的指导下更利于学生结合实际情况树立理想信念。因此加强对传统文化中经典部分的开发和利用，是我们德育教育工作中不可或缺的重要内容。
1. 对学生的要求：立志以立学为先 陶行知十分重视学生的学习，并且坚持要学之有物、学习在于务实。陶行知他认为立志在立学之前，如果没有立下远大的志向，长久以后就慢慢变得平庸了，阐明了立志的重要性。中小学校应以国家所倡导的立德树人为导向，引领学生刻苦学习，在磨砺中形成正确的思想信念，树立为实现“中国梦”的坚定信心，以追求为人类服务而奋斗的目标。在陶行知看来，技多不压身，自己学到的才是自己安身立
命的根本。他把读书不仅仅只是看作为学问，更是看作一种技艺，一种最为贵而重之的技艺。陶行知的这种实用性教育思想对于学生树立立学的信念很有帮助，在注重学习的同时，陶行知还提倡学习应有所侧重，学生应该广泛涉猎，注意向身边有实践经验的人学习，无论是社会的各个阶层，他们中间都有在德行学问上堪为前辈的人，都值得我们借鉴和学习。同时，陶行知认为人之所以读书做学问，不是为学而学，而是为行而学。
学习的现实意义就是利用自身所学指导自己的行为，并用于实践，学而不用，学而滥用，不如不学。他立足现实情况，提出子弟要立志把自己培养成有学问、有远见、实事求是的人，并且能够据自身所长，培养自己全方面的能力。这对于我们打破传统格局，开拓新路径，增强学生对建设中国特色社会主义事业的理想信念，培养具有培育健全人格和高尚道德情操的青少年有着指引作用。
2. 教师合理的引导学生立志 传统教育非常重视形式的作用，教育界中也存在有只注重纪律要求，不注重对学生引导发展的个别现象，这对学生个性的发展是极其不利的。陶行知认为教育应当立足于学生具体情况，因材施教，启发学生天性，有助于学生开拓能力，进一步发展。虽然他注重对孩子天性的启蒙，但是他对“树规矩”的认识颇为辩证，他认为规矩的存在很有必要，教育学生应尊师重教，这有才有助于自我理想的树立发展。
其次，他认为教师教育学生应宽严适度。这表明规矩的存在是必要的，关键在于怎么合理的，实事求是的运用它。在陶行知看来，让
孩子在做错事时，应该及时惩罚，让他们明白自己的过错并加以改正，否则教育学生的方法，贵在适度，至于这个度应如何把握，应该具体问题具体分析，不能随着自己的性子，思严则严；也不可过于严苛，否则容易使教师和学生失和；也不可过于宽容，否则使学生过于放纵。处在以人民为本的大国中，青少年是未来国之栋梁，国之大器，对青少年的教育是必不可少的。
教师合适的教育和引导，特别是在规范学生行为的时候矫正学生心智，在少年心智还没有发育完全，思想上还不够独立，还不能够正确的树立信念的同时，学校可以融入传统文化中优秀的部分来帮助青少年树立热爱祖国、以人为本、实事求是、无私奉献、艰苦奋斗、勇于牺牲、敢于创新等精神和坚定的理想信念。
3. 明确家庭和学校的教育责任 年轻家长要认识到父母才是孩子健康成长的首要责任人，祖辈不应该替父母承担抚养责任，在子女抚养中祖辈应该发挥的是辅助、协助作用。父母要协调工作和生活的时间，尽量抽出时间陪伴孩子。与此同时，父辈要严格要求，给孩子树立正确的榜样，指引孩子选择人生方向。家长是孩子的第一任老师，家长的行为直接影响孩子的理想信念。年轻父母受教育年限长，精力充沛，眼界广，育儿理论知识多且多愿意接受科学育儿方法，也应该鼓励祖辈多接受和学习专业化、系统化、国际化的育儿理念和方式。
学生理想信念教育离不开家庭和学校的引导。虽然目前市场上充斥着各种各样的育儿方法，但是学校教育还是处于教育中的权威地位。
在学校的指导下，家庭教育可以学习到更为现代的理念、正确的目标、丰富的内容、恰当的方法来促成孩子的全面进步。随着时代的发展，我国传统家庭教育理论的局限性也日益凸显，面临新时代的挑战，家庭教育也应该与时俱进作出相应的调整。
我国传统文化教育资源非常丰富，部分优秀的传统文化中蕴含着深刻的教育理念，作为教育工作者应当立足于现实，深入挖掘其中优秀的部分并加以实践运用，有利于学生把握社会主义核心价值观，坚定信念，提高参与社会管理的热情，塑造民族的自信、自尊与自豪感，是形成良好的思想品德的重要思想桥梁。
篇二：中国教育改造读书心得《中国教育改造》读后感
教育的改造之路 ——《中国教育改造》读书分享陈平
摘要 现在中国的教育虽说不算是最差的 但我们都清楚的看到了、 感觉到了它的缺陷。仔细的想下来 却发现我们中国教育问题的改造似乎从陶行知先生的民国时期开始到现在就未曾停止过 只可惜我们走的早已不是那条路了。
中国的教育改造之路究竟为何走的如此曲折坎坷哪一条才是正确的路我想任何一位中国教育工作者都要好好的思考这一问题。
关键词中国教育
现状
乡村教育
《中国教育改造》 一书是陶行知先生根据民国时期的具体国情所编写的关于如何改造当时教育的一本书。民国时期是中国历史中很特殊的一段时期虽说民国是距今最近的时期但是当时的社会状况国民的思想、知识水平等等都与现在的社会有着云泥之别而陶行知的改造观点是针对于当时而制定提出的对于当时的现实来说是非常适宜的。基于这些恐怕就会有很多人认为这本 《中国教育改造》 和陶行知的思想应该被现在摒弃或者仅仅作为历史文物来供现代人了解和欣赏对于这种观点我是很不赞成的。我认为读完这本书之后我们不应该只是把眼光聚在陶行知先生提出的那些具体的行动上 而是该闭上眼睛从整体上去捕捉他的教育精神之所在教育主旨之所在这样我们会发现他的很多教育理念对于现在仍是很适用的 很多教育精神仍然是要我们去终身实践的。
下面我就自己从陶行知先生那得到的一些想法结合现在中国教育的实际谈谈我对中国教育某些方面的一些看法。
首先让我感触很深的是陶行知先生的乡村教育思想。
这本书中很大部分都是在讨论乡村教育的改造陶行知的乡村教育并不仅仅是在乡下办个学校教孩子识几个字就了事的。他的乡村教育的目的是为了改造中国的乡村生活的他说乡村小学要成为改造乡村生活的中心乡村教师要成为改造乡村生活的灵魂。陶行知认为通过建立新生命的乡村学校可以建立新生命的乡村 进而建立一个具有新生命的中国。
可见在他的眼中 乡村教育是可以强国、救国的 所以他主张乡村教育的目的不是为了让农村的孩子跳出农村 而是要让他们在教育中改造农村使之变为一个富足的乡村。
对于现在来说 “重视发展乡村教育”这一思想也是极其重要极其适用的。中国的农村不论是数量上还是占地面积上都是有绝对优势的 中国农民更是占据了中国总人口的大部分。所以说乡村是中国的基础是中国人数最多的农民所在的区域要想国家稳定就必须从国家的根本入手使农民出头使乡村繁荣起来只有乡村的生活好了国家的根基才会稳。可是乡村怎样才能繁荣起来呢正如人们常说的“21 世纪最需要的是人才”一样乡
村最需要的就是人才。现在农村贫穷就是因为留在农村的都是没文化、没知识的人。所以切实的发展、 办好乡村教育才是改造农村的有效途径。
可是目前中国的乡村教育是一个怎样的现状呢从硬件设施上 能够拥有半旧的教室和桌椅就算是很好的乡村教室了 所谓的多媒体根本不敢想很多偏远的乡村甚至连教室都没有从师资方面看农村的教师往往都是中学毕业的教小学高中毕业的教初中教师的知识面很有限而同时城市的教师却大大的饱和 很都高校的大学生毕业后就算找不到工作也不愿去农村做教师„„造成这种状况的原因是什么我想很多人一下子就看出了——缺钱。没错农村教育的最大问题就是缺钱。虽然陶行知赞赏省钱的教育 但那是基于当时整个国家贫穷的情况下的 现在我们处于一个物质丰富的时代 有足够的钱去办高效率的教育 那么我们干什么还要用那种低效率的方式呢 中国是个社会主义国家资金应由政府出应由政府进行财富的平均分配。可是现实状况如何呢中国的绝大部分财富都聚集在城市高科技的技术、高学历的人才、国家给予的大量投资都是在城市农村就像是一个被抛弃的孤儿一样没人疼没人爱只能自生自灭。所以几乎所有上得起学的农村孩子上学的目的都是为了跳出农村 跳出了就再也不愿回来 这样农村在这些孩子上花费的投资就收不回来了 农村越变越穷 越穷就越没人愿意留在那里如此就形成了恶性循环。
现在这一现象已经越来越严重了 可惜我们却没有看到国家给予真正的重视。现在实行的所谓的“西部大开发” “大学生当村长”等等活动看似是在努力的改造农村但是稍微明理的人都知道这只是做做表面功夫换汤不换药的政策。大学生到西部去、到农村去呆个两三年只是为了回到城里更好的发展有几个人是真心的想改造农村的呢在这里“去农村”只是一个跳板而已。会发生这种现象国家是逃脱不了责任的。或许会有人说这是因为现在的人太实际了、 太功力了 可是作为一个人来讲 谁都想过好的生活毕竟陶行知先生那种为了教育牺牲奉献的精神不是人人都有的 这些都是人之常情 我们应该理解。可是国家这样的忽视农村却是万万不可理解的国家的职责就是运用人民给予的权力为人民办事把全国的经济、文化、军事都搞好而不是用了权力却只为少部分人谋福利。现在中国并不缺钱只要国家切实的在农村投入足够的资金就一定会有很多的有志之士愿意到农村去进行改造那么农村的孩子们上完学之后也一定乐意留在自己的家乡工作。
当然我们需要的还不止是投资而已乡村教育与其他的教育还是有很大的不同的。既是要改造乡村的教育 那么所学的内容定是与乡村的生活实际切实相关的 而一个地区一个环境所以对教学内容的选择恐怕要由当地的教师们自己去做了。中国是个多民族、多地区的国家很多事情是无法统一管理的所以也许国家应该相信自己的人民放开手让人民自己去制定适合自己的教材。
虽然对与陶行知先生所提的具体的乡村教育措施并不见得全都适合我们拿来用 但是他那种重视乡村教育以及下决心要把它办好的精神是绝对值得我们学习的 特别是在现在浮夸的世风下教育者和国家更应该认真的考虑这件事情更应该向陶行知先生学习把中国的乡村教育办成一个为了改造乡村的教育而不是为了跳出乡村的教育 不要等到中国的根基脆弱到无法撑起庞大的身体时才知道后悔。
第二个方面是关于学校的管理问题。
陶行知先生在文中提到学生自治的问题 他指出一个什么样的国家就要培养一个什么样的学生 这样才会有一个什么样的公民。
从他对学生自治描述的观点中我把他归纳为一种治学方法——即以治国之法治校。简单说就是治校如治国这一观点一下子让我联想到了魏书生老师的班级管理制度我认为他们是一样的只是一个治班 一个治校而已。
从魏书生老师出色的班级管理成绩中我想已不需我再多说什么了这种管理办法会成为未来的主流已成不可阻挡的趋势了。
这种方法的理念就是把学生看成是一个国家中的独立的人。有人把这种方法形象的比喻为“小人国治理” 学生就是这小人国中的小人我认为这一比喻十分恰当中肯它包含两方面的意思一是“小人” 既是小人那么就还不算是个完整的大人 我们就不能把他们完全的当一个大人来看待 有些事情是这些“小人”无法处理的那么就必须由我们这些大人来做了这就是陶行知先生说的只能给他们部分的自治范围其二就是“国” 既是一个国家那么他们就应在自己的国家中享有自主权就应该根据“国家”的需要建立国家机构就应该像一个真正的国家那样运作。对于这种管理办法我是很赞成的因为它不仅培养了学生的自我约束力管理能力、合作精神更让学生在学校中就学会了如何做一个公民了解了社会中每个机构的功能和必要性。
这让我想到了现在人们常常用来形容书呆子的一个词“高分低能” 这里的“能”不是简单的自理能力 若我们现在培养出来的书呆子只是自理能力不行的话 那我们就可以偷笑了可严重的是他们还有合作能力、交往沟通能力、领导能力等一些社会方面的能力缺乏。这样的人从学校里出来后基本上就是个废人只能做一些死板的工作却还要很多人为他服务 没有合作和沟通所以就不懂得创新 与其花费巨资培养这样的人还不如直接让他们去做劳力者比较省事。国家、社会是一个团体要在团体中生存就必须有融入团体的本领学校的教育是要根据社会需要的 所以培养具有社会能力的人就是个重要的任务 而采取这样一种管理办法不管是对个人还是对社会都是很有帮助的。
第三方面是关于师范学校的。
晓庄师范是陶行知先生亲自办的用来培养教师的院校 从陶行知先生的师范学校的办理方面我发现了一点特别值得当今学习和借鉴的 那就是他主张师范院校要以学校为中心。陶行知指出师范院校的目的是培养出合格的教师何为“合格的
教师”谁说都不算只有到学校里面实际的实践才知道是否合格。所以教师的培养是要根据学校的需要的每一所学校的学生都是不同的他们有不同的家庭背景处于不同的地理位置男女生比例不同等等所以陶行知主张每一个师范院校以一所学校为中心针对这所学校的具体情况有针对性的培养适合这所学校的教师。概括来讲就是实行一对一的模式所以他才会说在一百个地方有一百所小学 就要在每一个小学附近建立一所师范院校 当然对于这种一对一的模式在现在看来太浪费 也不实际 可是通过这所透露出来的师范院校的办学理念却是很有意义的。陶行知指出了师范院校与小学之间的关系他说“小学不应称为附属小学而应叫做中心小学” “中心小学是母亲师范院校是儿子师范院校应围着小学转以小学为中心” 。陶行知先生在民国时期就试图改变师范院校与小学的错误关系如今看来还是没有改变 今天的师范学校与小学关系仍是处于错误位置的 因为我是学小学教育的所以才特别的清楚现在的师范学校与学校之间还是有很大的隔阂的。一群未来的教师们整天呆在大学的教室里听着老师在课上讲着如何做一名优秀教师 偶尔有空的时候就找个小学去听几节课这就是与实践联系起来了。毕业之后这些没进过小学大门几次的师范生就可以标榜为“优秀的小学教师”了说起来我自己都觉得心虚因为理论学的再多也终究只是纸上谈兵 没有实际的操练根本不知如何运用兵器。
虽说现在我们不可能像陶行知那样一对一可是至少要让我们接触到学生吧至少要了解他们的心思、能力、生活吧短短一、两个月的实习根本就是隔靴搔痒没什么用。
一个真正的好教师一定是在与学生大量、 长期的亲密接触中锻炼出来的 没有对学生实地的观察 那么所学的理论不消几天就会忘的一干二净 师范学校是建立在学校的基础上的没有对基础的打固 空中楼阁建的再美有终会塌陷。
所以我们师范生不应是坐在教室里学理论而应在学校中、在实地的观察中结合实际来学习理论。
这本书对我的启发当然不止这些比如他对教学法的看法“怎样做就怎样学怎样学就怎样教”以及对教材内容的选择都给了我很多思想。此外我从中得到的还不止是教育方面的还包括生活方面的他教会了我要在劳力上劳心才会有好的收获让我明白了“做”与“想”是分不开的他的乡村教育给我描绘了一幅美丽的田园生活图让我开始向往那种纯纯朴朴的生活 他那省钱的教育也让我知道好的东西并不一定只有用钱才买得到 让我开始计划着花最少的钱过最自在的生活。
如果现在我们能够汲取他教育的思想精华 发扬他的教育精神那么我想不止是我们国家教育的天要大亮了就连我们的国家也会走向更美的春暖花开。
篇三：中国教育改造读书心得《中国教育改造》读后感
教育 2 0 0 7 . 4!!!W的人民教育家,育的开拓者之一,合中国国情的教育发展之路而孜孜奉献, 他那“ 捧着一颗心来, 不带半根草去” 的赤子情怀, “ 爱满天下” 的宽阔胸襟至今为人们所崇敬。在我国近现代教育发展的历程中, 关注儿童生活, 强调教育与生活的一致, 首推陶行知, 他所创立的以“ 生活即教育, 社会即学校, 教学做合一” 为主要内容的生活教育学说,育仍有深远的影响。我 在读的一本书WO Z A I D U D E Y I B E N S H U本栏目主持人: 薛菁华 0 2 5 - 8 3 7 1 4 2 0 7 ( 办)E - m a i l : x u e j h 3 9 @y a h o o . c o m . c n陶行知先生,中国近代伟大中国现代幼儿教毕生为探索符对于今天的学前教[ 成书背景]陶行知先生主持晓1 9 2 8 年,庄师范学校工作时, 为庆祝母亲六十寿辰,他将自己撰写的文章, 选编成一本教育文集, 名为《 中国教育改造》 。书中收录了他于 1 9 1 8 年底至 1 9 2 8 初写作的 3 2 篇文章。其内容概括了 1 9 2 8 年以前各个时期他对中国教育的考察、 研究, 深入实际提出的教育改造的理论原则和实践方法。在选编这部书时, 陶行知写道: “ 这部书代表我在中国教育里摸黑路所见着的几线光明。从‘ 教授’ 写到‘ 教学’ , 从‘ 教学’ 写到‘ 教学做’ , 人家怕要疑我前后思想矛盾, 其实我的矛盾处, 便是我的长进处, 当选择旧稿时, 我曾下了一个决心, 凡是为外国教育制度拉洋车的文字一概删除不留, 所留的都是我所体验出来的。
所以我所写的便是我所信的, 也就是我所行的”。陶先生的这种求实精神和独立思考的治学方法, 始终如一地贯彻在全书及其以后的著作之中。《 中国教育改造》这部书, 原由上海亚东图书馆于 1 9 2 8 年 4 月印行, 先后共印 7 次。但仅仅过了两年,晓庄师范就被国民党政府查封, 陶先生本人遭到通缉, 被迫避难日本。解放初期,又受电影《 武训传》 的影响, 陶先生的教育思想再次受到批判。党的十一届三中全会以后, 清除左的思想, 学术界研究陶行知教育思想的人士日益增多,安徽人民出版社也在1 9 8 1 年重版了陶行知先生的 《 中国教育改造》 。[ 内容精要]陶行知的教育思想主要体现在他所创立的“ 生活即教育” 的理论中。该理论是在批判传统教育、吸收改造杜威的实用主义教育思想,探索普及大众教育的实践中产生的。他认为清末以来, 虽然在全国范围内建立了新式教育, 但实质上仍是旧的一套,所谓科学教育, 不过是书本的科学、 陈列的实验, 这种教育以书本为中心, 脱离生活实际,按这种办法培养出来的学生只能是一些书呆子、 蛀书虫, 是会走路的“ 字纸篓”, 这种缺乏生活力和创造力的教育, 只能为少爷、 小姐所享用, 与民众生活无关。在批判传统教育的基础上,陶行知受杜威教育主张的影响,将杜威的实用主义教育理论进行了改造,用他自己的话来说是翻了半个筋斗,育理论。陶行知认为: “ 生活即教育”, 教育为“ 生活所原有, 生活所形成了生活教自营”, 过什么生活便是受什么教育,生活教育与生俱来,去, “ 出世便是破蒙,毕业。” 与之相联系, 陶行知还提出了“ 社会即学校” 的思想, 以此来扩大教育的对象、 学习的内容,其教学论为“ 教学做合一”, “ 事怎样做便怎样学, 怎样学便怎样教。教而不做,不能算是教;做, 不能算是学。教与学都以做为中心。”陶行知尤其重视学龄前这段时期的教育, 在《 中国教育改造》 一书中, 他在多篇著作中深入地阐述了幼儿教育的重要性。
比如, 在《 中华教育改进社改造全国乡村教育与死同进棺材才算学而不我读陶行知先生的《 中国教育改造》广西师范大学教科院学前教育系侯莉敏12
早期教育 2 0 0 7 . 4!!!W我 在读的一本书WO Z A I D U D E Y I B E N S H U宣言书》 一文中写道: “人格教育,端赖 6 岁以前之培养。凡人生之态度, 习惯, 倾向, 皆可在幼稚时代立一适当基础。
”以此强调儿童早期教育的必要性。1 9 2 6 年1 0月, 陶行知发表《 创设乡村幼稚园宣言书》 , 更具体地指出幼儿教育的重要性,他说: “儿童学者告诉我们, 凡人生所需要之重习惯、 倾向、态度多半可以在 6 岁以前培养成功。换句话说, 6 岁以前是人格陶冶最重要的时期,培养得好,以后只须顺着他继长增高的培养上去,优良的分子; 倘使培养得不好, 那么, 习惯成了不易改, 倾向定了不易移, 态度决了不易变。”按陶行知的主张, 儿童 6 岁以前的教育,是人生的基础教育,为一个人打下人格、 智力、 体格的基础。
由此, 陶行知极力反对那种忽视幼稚时代、漠视幼儿教育的态度和做法, 他大声疾呼“有志之士, 起而创设幼稚园, 以正童蒙”。陶行知还认为幼儿教育能否普及关系到国家的前途和命运,因为幼儿教育是为培养大批建设国家的栋梁之材打基础的事业。他说: “教人要从小教起。幼儿比如幼苗, 必须培养得宜, 方能发荣滋长。
”因此, 他主张要普及教育,不仅要普及小学,教育, 因为“小学教育是建国之根本,幼稚教育尤为根本之根本”。陶行知分析了当时幼儿教育的状况, 他尖锐地指出, 旧时的幼儿教育是富贵人家和伪知识阶级的专利品,失去了幼稚教育造就国民后代的意义。造成这种状况的原因是当时的幼稚园害了 “三种大病”, 一是外国病, 二是花钱病, 三是富贵病。这样的幼稚园自然是没有平民子弟的份的。
为此, 他倡导建设中国的、 省钱的、 平民的幼稚园,并论述了工厂和农村是幼这个时期自然成为社会这个时期将也要普及幼儿稚园之新大陆的观点。
他在《 幼稚园之新大陆》 一文的开头就提出:“最需要幼稚园的地方是什么? 最欢迎幼稚园的地方是什么?园应当到而没有到的是什么地方?幼稚园还有什么新大陆可以发现?”并旗帜鲜明地指出: 工厂和农村最需要幼稚园。陶行知主张对工农子女应“来者不拒, 不来者送上门去”。
他认为不仅要培养幼儿, 而且要培养婴儿, 所以他除了号召开展幼稚园下乡进厂运动外, 还号召开展托儿所运动, 甚至连刚生下的小婴儿也收,当时女工无产假之苦。陶行知创办的南京燕子矶幼稚园,第一所乡村幼稚园,晓庄、 和平门、 迈皋桥、 新安等乡村幼稚园及上海沪西劳工幼儿园。这是一批真正为工农服务的中国的、 省钱的、 平民的幼儿教育机构。[ 简要评价]陶行知的生活教育理论, 是中国生活教育思想的集大成。他的 “教以事”“知行合一”“生活即教育”等观点, 强调在“做”的活动中获得知识, 同时“ 做” 是建立在“行”的基础上的, 是以“行”求知,强调“行”是获取知识的源泉。这样的思想,实际上是对近现代中国教育理论与实践本土化的尝试, 同时, 他也使中国教育走向了大众的生活,让我们看到了教育自身的价值。陶行知留给我国幼儿教育的遗产是全面、 丰富、 宝贵的。他论述幼儿教育的重要性,的前途、儿童早期教育的重要性作为出发点和归宿的。在教育极其落后的旧中国,陶行知, 能如此重视幼儿教育, 说明了他的远见卓识。他是我国为工农服务的乡村和工厂幼儿教育事业的开拓者。其幼儿教育思想幼稚以解决是我国后又创办了是从国家作为教育家的对当前幼儿教育仍有巨大的现实指导意义。[ 名言选萃]从定义上说,生活以教育, 用生活来教育, 为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说,定教育。
从效力上说, 教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。———《 谈生活教育》生活教育是给是生活决教学做是一件事,事。我们要在做上教, 在做上学。在做上教的是先生;是学生。
从先生对学生的关系说:做便是教;从学生对先生的关系说: 做便是学。
先生拿做来教乃是真教; 学生拿做来学, 方是实学。不在做上用工夫, 教固不成为教,学也不成为学。———选自《 教学做合一》不是三件在做上学的建设一个中国的, 省钱的, 平民的乡村幼稚园不是一说就可以成功的。我们必须用科学的方法去实验, 必须用科学方法去建设。我们对于幼稚园之种种理论设施都要问它一个究竟,底。我们要幼稚园里样样活动都要站得住。我们要运用科学的方法来建设一个省钱的, 平民的, 适合国情的乡村幼稚园。将来全国同志起而提倡,使个个乡村都有这样一个幼稚园,能享受幼稚园的幸福,们所朝夕祷祝的了。———选自《 创设乡村幼稚园宣言书》问它一个彻使个个幼儿都那更是我进行幼稚教育之普及要有三个步骤。( 一)改变我们的态度;( 二)改变幼稚园的办法; ( 三) 改变训练教师的制度。———选自《 如何使幼稚教育普及》13
篇四：中国教育改造读书心得《中国教育改造》读后感
style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: medium;">篇五：中国教育改造读书心得《中国教育改造》读后感
国教育改造》读后感《中国教育改造》读后感 (李深宏)
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。近期拜读了他的著作《中国教育改造》一书，该书是陶行知教育思想结晶。陶行知开创出生活教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面 狱 ，是争取大众解放、民族解 椭 放的教育。读了陶行之的教 般 育论,掩卷沉思，顿觉获益 趾 匪浅。作为基础教育教师的 灸 我,也产生了一些浅薄的认 泳 识和感悟，以下是我的理解 散 和感受：
孔子和陶行知 毅 是中国教育史上有着世界知 给 名度的伟大教育家。从孔子 褥 到陶行知再到今天新课程， 轩 他们的教育思想和教育理念 皖 一脉相承有诸多相通之处， 盏 又打上了各自的时代烙印。
裔 因为他们教育理念的终极追 雨 求都是以实现人的发展与完 盂 善为目的，我们可以具体地 砰 解读为教育对象的全体性、 晰 教育目标的基础性以及教育 寝 内容的生活化等。
陶行 证 知说，现在的教育要结合生 爵 活、社会，是好生活
就是好 盐 教育，是坏生活就是坏教育 瓶 ；是认真的生活，就是认真 轩 的教育，是马虎的生活，就 踩 是马虎的教育；是合理的生 开 活，就是合理的教育，是不 津 合理的生活，就是不合理的 迸教育；不是生活就不是教育 炊 ；是康健的生活，就是康健 童 的教育，是不康健的生活， 烹 就是不康健的教育。教会学 伎 生生活同时也是教会学生做 汾 人、处世。学校里的教育有 斧 很多是空洞的、理论性较多 耙 的教育，而生活中的教育却 孵 是实在的教育、终生的教育 舱 ，把理论和实际生活结合在 镍 一起，那种教育才是成功的 伞 教育。纵观当代的教育，真 侮 是让人担忧。家长、学校都 矣 是为了分数而教育学生：“ 孙 好好读书，将来考上个名牌 柄 大学，找个好工作……”学 立 生的一切都是以学习的成绩 已 分数来决定。导致现在有的 詹 学生除了读书什么都不会， 痔 甚至连最起码的生活自理能 皇 力都没有，说白了就是生活 舆 白痴。这些人将来如何生活 揭 、生存？这类人其实到了社 寄会上也做不了什么事的。连 豹 生活都成问题的人，我想在 址 社会上立足也是很困难的。
算
陶行知说“生活即教育 陈 、社会即学校、教学做合一 贷 ”，他认为“行是知之始， 曹 知是行之成”。“教的方法 折 根据学的方法，学的方法根 原 据做的方法。事怎样做就怎 溺 样学，怎样学便怎样教。教 辕 与学都以‘做’为中心，在 恳 做上教的是先生，在做上学 绍 的是学生”。由此可见，陶 劝 先生把“教学做合一”看作 妹 生活教育的根本方法。毛泽 愉 东同志指出“陶行知
主张知 扁 行合一，提倡生活教育，把 凳 教的、学的、做的统一起来 早 ，这在马克思主义看来，就 柜 是理论与实践的统一。”陶 兴先生的教育理论对后来形成 页 我国社会主义的教育思想产 盲 生了重要影响。今天我们回 贞 过头来审视他“教学做合一 票 ”的教育理论，把他的理论 赞 放到新课改的背景下来认识 器 ，仍然具有深远的现实意义 蛾 。教学做合一教育思想认为 诸 ：“教学做是一件事，不是 屎 三件事。我们要在做上教， 退 在做上学。不在做上用功夫 彰 ，教固不成为教，学也不成 砌 为学。教与学都以做为中心 炭 。先生拿做来教，乃是真教 簧 ；学生拿做来学，方是实学 阜 。”陶先生“教学做合一” 祈 的理论强调学生学习时要动 进 眼、动耳、动手、动口、动 犹 脑。要“教给学生解决问题 许 的方法和改造社会的能力， 王 学生能用这方法和能力，去 拴适应新环境，解决新问题， 荔 离开先生也能单独做事。” 槛 这里的学习已不是被动地接 蜗 受，而是通过自主的合作、 蚤 交流、探究，充满兴趣，全 谐 身心投入，去体验学习带来 锡 的成功喜悦，让学生从学习 钥 的成功走向事业的成功。试 钧 看我们今天的课改，不是正 婶 在走向大师所说的正确道路 姻 吗？在新课改中，教师不再 宝 是高高在上、凛然不可侵犯 选 的权威，而是新课堂的建设 秦 者，是学生的学习伙伴，是 烟 学生全面发展的促进者。教 棱 师不是在“教材”，而是在 泳 与学生一起学习、探究、共 盈 建。课堂上师生之间平等的 驰 交流、互动，共同营造了和 御谐、融洽的氛围。课堂活动 芋 由教师中心转向学生中心由 直 注
重学生的单向发展转向多 无 向发展，教学内容由拘限于 雏 课本延伸到社会和生活，拘 韦 限于现成知识拓展到运用知 肿 识解决新的问题，教学手段 雀 由一支粉笔打天下转向使用 雄 多媒体。这些改革，突出了 学 学生在学习活动中的主体价 涉 值，提倡学生学习的创造性 瘴 ，注重培养学生的合作精神 错 ，关注学生的学习方式的多 页 样性、差异性和选择性，帮 兆 助学生主动地建构自己的知 硅 识结构，充分体现了“教学 琐 做合一”的精神。在新课程 湍 中增设“综合实践活动和研 包 究性学习”必修课程，强调 一 通过实践，增强探究和创新 咒 意识，学习研究的方法，发 意 展综合运用知识的能力。增 垫 进学校与社会的密切联系， 类培养学生的社会责任感。总 烂 之，陶行知先生的“教学做 事 合一”的理论是一种与时俱 翁 进的现代教育思想，具有强 血 大的生命力和重要的现实意 约 义。我们要紧密结合新课程 孵 的实施，创造性地运用陶行 邢 知教育思想来指导教育教学 忍 工作，在新的历史时期继承 逝 和发展陶行知教育思想，积 翘 极投身教育改革，为真正实 痛 现陶行知先生所期望的中华 葫 民族的伟大复兴而努力工作 戈 。陶行知先生的教育思想与 旋 实践，为我们留下了一份宝 韵 贵的精神财富。我们要学习 哭 他高尚的道德情操，研究他 拆 丰富的教育遗产，以全面提 犀 高自身素质，使自己成为心 虚 灵世界的开拓者，智慧田野 撕 的播种者，人类文明的传递 仰 者。
陶行知先生也是最 仆 具有批评精神和创造精神的 斧 教育开
拓者。他博大的教育 彤 思想，求真的教育实践，行 占 知合一的师德风范为我们树 叙 立了光辉的榜样，不愧为是 坤 “伟大的人民教育家”，“ 蔡 万世师表”。今天重新审视 谚 陶行知先生的创造教育思想 要 与实践，在全面推进以培养 咏 创新精神与实践能力为核心 铱 的素质教育的今天，借鉴陶 剁 行知先生的创造教育思想， 否 把创新意识和实践能力的培 慎 养真正渗透到平时的教育活 缨 动之中，为目前进行的新一 雨 轮基础教育课程改革提供有 蚁效的理论指导。同时，我们 逞 教师要不断丰富、发展陶行 匹 知先生的创造教育思想，进 枣 一步促进新一轮基础教育课 脚 程改革，要勇于充当促进素 氨 质教育的全面推进的旗手， 栓 为早日实现中华民族伟大复 浅 兴的中国梦贡献一份力量。
乔
篇六：中国教育改造读书心得《中国教育改造》读后感
教育的改造之路陶行知《中国教育改造》读书分享陈平乡 村教育思想 用 乡 村教育改造乡 村生活乡 村教育的重视乡 村教育的投资教学内 容的自 主
乡 村教育思想 学校管理思想——学生自 治以治国之法治校魏书生“班级管理” ——小人国
乡 村教育思想 师范院校——以学校为中心在一百个地方有一百所小学， 就要在每一个小学附近建立一所师范院校学附近建立一所师范院校小学不应称为附属小学， 而应叫做中心小学，中心小学是母亲， 师范院校是儿子， 师范院校应围着小学转， 以小学为中心
我们深信教育是国家万年根本大计。我们深信教育应当培植出活力， 使学生向上长。
我们深信教育应当把环境的阻力化为助力。我们深信师生共生活， 共甘苦， 为最好的教育。
我们深信教师应当以身作则。我们深信教师应当学而不厌， 才能诲人不倦。我们深信教师应当运用 困难， 以发展思想及奋 斗精神。我们深信教师应当做人民的朋友。我仍深信如果全国教师对于儿重教育都有鞠躬尽瘁死而后己的决心， 必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
全国人口 中， 居住在乡 村的人口 74471万人，占总人口 的57. 01%。 我国农村人口 素质低下， 从文化素质看, 据国家统计局统计, 在农村劳动力中, 初中及以下文化程度的占87. 8%, 高中及中专文化程度的占大专以上文化程度的只占占11. 7%, 大专以上文化程度的只占0. 52%， 文盲半文盲等低质量的农村劳动力较多 。家统计局测算, 全国九年制义务教育平均完成率2002年仅为79. 25%, 2003年仅为79. 57%。
－李莉， 2006：
《农民收入水平与受教育状况相关性分析》 ，《广西社会科学》 ， 第7期据国
篇七：中国教育改造读书心得《中国教育改造》读后感
在新教育实践的路上 金堂中学外国语实验学校顾晓丽 躁热的暑假已经结束了，但我的心情同这久久还不散去的暑热一样无法平静。因为利用暑假的时间我读完了朱永新先生所著的《新教育》。这本书在我的心中点起了一把火，一把让我重新认识我所从事的工作，我所具有的教育理想的火。“过一种幸福完整的教育生活”就是我毕生追求的目标，我的人生前进的方向。
首先我谈谈我对新教育的理解。“新教育实验”主要内容归纳为“一二三四五六七八九十”十个方面。
“一”就是一个核心理念“为了一切的人，为了人的一切”； “二”就是两个目标：即“追求理想，超越自我”，“只要行动就有收获”； “三”就是三大改变：即“改变学生的生存状态，改变教师的行走方式，改变学校的发展模式”； “四”就是四重教育境界，即让学校“成为学生享受成长快乐的理想乐园，成为教师实现专业发展的理想舞台，成为学生提升教育品质的理想平台，成为新教育共同体的‘精神家园’和共同成长的‘理想村落’”； “五”就是五个基本观点，即“无限相信学生与教师的潜力，交给学生一生有用的东西，重视精神状态、倡导成功体验，强调个性发展、注重特色教育，让师生与人类的崇高精神对话”； “六”就是六大行动，即“营造书香校园，师生共写随笔，聆听窗外声音，双语口才训练，建设数码社区，构筑理想课堂”； “七”就是七字内涵，即“成长，并且快乐着”； “八”就是八大理念，即“家庭教育是最容易出错的地方，没有父母的成长就没有孩子的成长，品德重于学问、状态大于方法，把童年还给孩子，无限地相信孩子发展的潜力，让孩子有一样属于自己的东西，让读书成为孩子的生活方式，让日记伴随孩子成长”； “九”就是九大教育定律，即“态度决定一切，说你行你就行，体罚近乎无能，读书改变人生，课堂属于学生，性格主宰命运，特色就是卓越，理想创造辉 煌，爱心产生奇迹”； “十”就是新教育在十大领域展开“理想的德育，理想的智育，理想的体育，理想的美育，理想的劳动技术教育以及理想的学校，理想的教师，理想的校长，理想的学生，理想的父母”。
“新教育实验”十分强调行动，而且把“只要行动，就有收获”作为实验的价值取向。
“新教育实验”的行动，其主旨不是提出多少深刻的教育理念，而是改变我们的教育行为，是一种追求教育行为改变的行动，是群众性、人人可以乐而为之教育实验”所有的理念、观点、追求的目标都将体现和转化为“六大行动”。借用“小苹果”的一句话：种下希望，就有收获！
读完这本书，我最大的感受就是：新教育应该是“爱的教育”。其实作为一线教师的我们何尝不是为学生的点滴进步而骄傲，何尝不是为了学生的进步而高兴，每一位教师都愿意把每一个学生当自己的孩子一样来爱！可是现实却是：高考的指挥棒让我们的家长和老师都蒙蔽了双眼，甚至学生自己都错误的以为：只要成绩好，一好遮百丑！这样，我们的教育便不再是“爱的教育”而是“分数的教育”。这样必然造就所有人在教育这个问题上急功近利，只看分数，而忽略了每一个学生的个体差异，忽略了学生的品德教育,忽略了学生作为社会人的这一基本属性特征.这样教育出来的孩子必然是病态的和不完整的.新教育的实践活动就是要改变这一教育问题,让老师们重新关注心灵,重新建构课堂.所以作为一个物理老师我在以后的教育教学活动中,要更多的加强物理学史、科学态度、科学方法的教育，注重利用探究活动激发学生学习的兴趣，注意保护孩子们的自尊心，帮助他们建立学习物理的信心！总之，“怀着一颗赤子之心走到孩子们的中间去。” 我觉得“新教育”不仅仅应该是“爱的教育”，还应该是“信的教育”。相信学生的内心是善良的，相信学生可以做好他们自己的事情，应该对每一个学生的成长进步都充满信心！如果，你在校园里听到有学生在叫我们老师的名字，我们首先应该相信孩子们是愿意把我们当作平等的人来对待，而不应该训斥和打骂他们，因为他们绝无恶意；课堂上，相信孩子们的能力，只
要他们认真，他们绝对可以自己学好课程标准所规定的教学内容，所以我们要放开手脚让学生学会自主学习，相互交流，而老师只需要适时的点拨；班级管理中，让孩子们自己做班级 的主人，小到班级美化，大到班级制度的制定，班级民主生活，都让每一个孩子积极参与，树立公民的意识！
“言必信，行必果。”在我看来新教育还是“行动”的教育。在新教育实践活动中，我们一定不能做言语的巨人，行动的矮子。新教育实践活动不是来源于网上拼凑几个案例，几段文章，而是来源于我们教师自身的课堂。我们一定要在自己的课堂中实践新教育，树立新的理念，采用新的教学手段，新的教学模式，最新的案例，做一个教学的“有心人”，不断学习，不断实践，不断修正，使我们的教育教学活动更加高效。同时，我们还要让学生行动起来，每天有“晨读，午诵，暮省”的习惯，在每天的常规的学习活动中不断进步。让学生走向生活，积极开展与物理学习有关的调查活动，科创活动，在实践中提高自身的能力和物理学习的兴趣。
这就是我理解的新教育，她是“爱的教育”，即“心的教育”；她更是“信的教育”利用学生的主观能动性做好自己的学习；她更是“行”的教育，如果说前两者是一种理念，那么最后都会落实到行动中来，这才是真正的新教育。我将会怀揣新教育的理想，践行新教育，实现新教育，做一个幸福的物理老师！篇二：新教育读后感 新教育读后感
关于新教育一直是一个熟悉又陌生的词汇，熟悉的是经常可以看到听到，陌生的是随着日新月异的时代变化，它的教育内涵一直在不断演变。读了朱永新教授写的《新教育》，它引领我更好地解读新教育，走进新教育。在书中，我明白了理想的德育应该架设“德育合力网络”，筑起学生“人格长城”，让道德教育达到“不教之教”的效果。我也听到了他对理想智育的呼唤：“教育是人灵魂的教育，而非理性知识和认知的堆积”；“以人为本”；“让每个孩子抬起头来”；“用成功激励孩子获得更多更大的成功；“生活即教育、社会即学校”；“儿童不需要分数”。在书中我也领略了理想体育的魅力，经历了理想美育“幸福的战栗，在他理想的劳动教育中明白了“儿童的智慧在他的手指尖上”。在书中，我看到了孩子们的天堂―理想的学校，这是人才的摇篮，人格的殿堂；我看到了理想的教师，他们自信自强、追求卓越，他们充满爱心，创新合作；我看到了理想的校长，他们胸情宽广、以人为本；我还看到了理想的学生和理想的父母。朱永新教授在书中为我们展现了如此美轮美奂的教育之梦，让人神往。
书中新教育核心理念：过一种幸福完整的教育生活。关于什么是幸福完整的教育生活？朱永新教授从四个方面进行了阐述：第一、教育就是生活。教育当然应该面向未来，面对当下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行动的方式。教育本身应该是目的，应该让所有的与教育发生关系的人过一种幸福完整的生活。
第二、教育同时是一种特殊的生活。教育必须确保学生的生命获得充分的成长，必须实现社会对于一个未来公民的希望。这种教育生活，不等同于学校教育生活，如在家庭里父母和子女的沟通。在职业生涯中每个人的学习，都可以视为教育的生活。我们理解的教育生活，应该是面向男女老幼的。
第三、教育生活应该是幸福的。教育既然是努力的去促进每一个人过一种幸福完整的生活，它本身就应该是幸福的。孔老夫子早就说：学而时习之，不亦乐乎！学习的本身就是充满了乐趣的。只有在愉悦快乐的情景中，教育才能取得良好的效果。
第四、教育生活应该是幸福而完整的。在当下的教育中，我们的教育是单向度的，片面的，是唯分数的教育。其中最大的问题是缺乏德行的教育。人应该是完整的，包括他（她）自己个性的完整性。让人成为他（她）自己，一个完整的自己，这才是教育的最高境界。
过去人们都说，教师是蜡烛，默默地燃烧着自己，用自己的光去照亮别人，直至将自己燃尽；其实这些比喻都是不贴切的。我们教师应该在成就学生的同时成就我们自己，为学生带来幸福的同时也应该享受到教育的幸福。因为“教育 是一个使教育者和受教育者都变得更完善的职业，而且，只有当教育者自觉地完善自己时，才能更有利于学生的完善和发展”，没有教师的幸福感觉，就很难有学生的幸福感受，教
师都感觉不到教育的幸福，学生的幸福又从何谈起呢？ 作为一个教师的幸福其实是无所不在的，虽然我们的工作压力大，但教师的幸福感也很强。正所谓一份耕耘，一份收获。因为在这个世界上最美好的事物莫过于孩子，孩子们有最纯真的心灵，最诚实的态度，最善良的愿望，他们集真善美于一身。而我们教师，由于工作的特殊性，有幸能天天和最美好的孩子们在一起学习生活。这就是一种幸福。
在这个浮华喧嚣的城市里，我们缺少了一份内心的平静，唯有读书，才能让我们找回一份宁静。幸运的是，教师这一份工作可以让我们天天与书为友，我们可以堂而皇之地在工作时间看书（当然是有益的书），在书海中翱游。教师有更多“静”的时间、机会，而一旦平心静气了，生活与工作就会是另外一番景致，人生也将更充实、更完美。这就是一种幸福。
关于书籍苏霍姆琳斯基曾说，学校，首先意味着书籍。“学校里可能什么都足够多，但如果没有为人的全面发展及其丰富的精神生活所需要的书，或如果不热爱书和冷淡地对待书，这还不算是学校；相反，学校里可能许多东西都缺乏，但如果有永远为我们打开世界之窗的书，这就是学校了。”“如果你的你今天所讲的不是重复昨天讲过的话，那么，阅读就会成为你的学生的精神需要。”朱永新的梦想是，从“书香校园”走向“书香社会”，“从推进阅读来撬动中国教育改造”。阅读能让我们体验到教育的价值，享受到人生的幸福。在书中朱教授还讲到了实施新教育的主体—教师，他说，我心中的理想教师应当是一个胸怀理想充满激情和诗意的教师，应当是一个自信、自强，不断挑战自我的教师，应当是一个善于合作，具有人格魅力的教师，应当是一个非常尊重同事、尊重领导，非常善于帮助他人成长的教师，应当是一个充满爱心、受学生尊敬的教师，应当是一个追求卓越、富有创新精神的教师，应当是一个勤于学习、不断充实自我的教师，应当是一个关注人类命运、具有社会责任感的教师，应当是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师?? 我觉得当一个好老师最重要的是要有一颗爱学生的心，孔子说过“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”离开了情感一切教育无从谈起，感情虽不能取代教育，但教育必须充满感情。师者，传道，授业，解惑也。一个好老师要具有深厚的文化素养，形象一点来说，教师的素养就像一个泡菜坛子，不同的东西会泡出不同的味道。同样，学生在教师潜移默化的熏陶下，会慢慢形成一种积极向上的精神力量，从而形成独特的人文精神。其次一个好的老师需要对所教科目有一个透彻、宏观、一以贯之的理解，能够用最通俗的语言讲解出最深刻的道理，用最精当的例子激发学生的学习热情，并且言传身教，把细小的学问升华到对人生理念的理解。
一个好的老师要充分调动学生的兴趣。老师讲课讲得怎样最终会从学生那里反馈出来。如果一个老师只是一个人在讲台上口若悬河，讲得眉飞色舞，全然不顾学生的反应，不去思考学生的兴趣，即使讲得再好，于学生来说，仍然是一堂失败的课。
一个好的老师还要关心学生的身心健康、前途命运。有的老师从来不与学生谈心，更不用说交流什么思想，这样的老师，即使课讲得好，学生也只会产生一股尊敬之情，而不会有敬仰之感。
幸福是一种体验，让孩子们享受教育的幸福，让我们在幸福的教育中成就自我，这是教育的一种境界，就让我们在今后的共同生活中追求这种境界吧！
三溪小学：卿列太 2014/9/17 篇三：《新教育》读书心得体会 《新教育》读书心得体会 新教育的核心理念之一就是“为了一切的人，为了人的一切”，是“为了一切的人”，而不是“为了每位学生”。这里的“一切的人”不仅指学生，还包括教师、校长、父母和一切与教育有关的人。新教育实验的目的是“让教师和学生过一种幸福完整的教育生活”，主要通过改变教师的行走方式、学生的生存状态、学校的发展模式、教师的科研范式来实现这一目的。在我看来，实现这一目的的过程实际上也是教师和学生一起成长的过程。
我们一起阅读、一起思考、一起写作。老师和学生一起阅读、共写随笔，无论对老师还是学生都是一种督促，有利于养成良好习惯，共同编织有意义的生活。为了写得精彩，就必须做得精彩、活得精彩。阅读滋养底气，思考带来灵气，实践造就名气。
我们一起晨诵午读暮省，探索积极的生活方式。新教育实验的儿童课程包括晨诵——用诗歌开启新的一天，午读——用美丽的童书滋润童年，暮省——学会反思的生活。其实，这种积极的生活方式也同样适合教师，教师要和学生一起晨诵、午读、暮省。
我们一起推进每月一事。我们一起学会吃饭，学会节俭；我们一起不闯红灯，学会遵守规则；我们一起种树，培养公益意识；我们一起踏青，亲近自然；我们一起扫地，热爱劳动、尊重劳动、善于劳动；我们一起唱歌，学会欣赏艺术；我们一起玩球，学会健身；我们一起笑着和别人打招呼，学会交往；我们一起阅读，一起求知；我们一起写家书，学会感恩；我们一起演说，学会表达，培养口才；我们一起写日记，学会坚持，学会自省。
我们一起构建理想课堂。课堂是属于学生的，老师是课堂的护卫者、服务者、促进者和协作者。构建理想课堂，落实有效的教学框架、发掘知识的魅力、实现知识社会生活和师生生命产生深刻共鸣，需要老师和学生的共同努力。
我们一起聆听窗外的声音，一起培养卓越口才，一起建设数码社区，一起缔造完美教室，一起研发卓越课程，一起合作共建家校?? 我认为，在新教育的实施过程中我们教师要努力做到一...
篇八：中国教育改造读书心得《中国教育改造》读后感
与中国教育改造朱永新www. eduol. com80年前,陶行知<中国教育改造>• 筹集1 00万资金• 招集1 00万教师• 改造1 00万乡 村• 生活教育理论:生活就是教育,社会就是学校,• 教学做合一.
80年后,新教育人提出书香校园• 我们的梦想：从书香校园走向书香社会从推进阅读撬动中国教育改造
新教育实验的缘起与内容新教育实验的缘起与内容• 新教育实验：
一个以教师的发展为起点， 以营造书香校园、 师生共写随笔、 聆听窗外声音等六大行动为途径， 以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。• 2002年， 新教育实验在江苏昆山正式起航。• 五年来， 全国有24个省市自治区， 430所实验学校， 21755个班级、 63423名教师、 1061886名学生参加实验。• 全国50多家媒体发表了100多篇文章， 关注新教育实验， 认为是中国的“新希望工程”
一,引言:毛虫与蝴蝶的故事• 2007年7月 15日• 山西运城第七届新教育大会• 新教育人讲述了许多感人的故事• 这里仅仅选择一个普通老师的故事• 更为详细的内容请登陆教育在线网站www.eduol.cn
有一个孩子每天向前走去，他看见最初的东西， 他就变成那东西，那东西就变成了 他的一部分……――惠特曼
午读1. 为每一个儿童寻找到此时此刻他最适合的书!一一新教育儿童阶梯阅读
这些精心挑选的书籍， 包含着和平、 尊重、爱心、 宽容、 乐观、 责任、 合作、 谦虚、 诚实、朴素、 自由、 团结、 专注、 想像、 宁静、 勇气、敬畏、 热忱、 虔诚、 感恩、 纪律……它们将编织出一张美丽的网， 呵护孩子在漫长的旅途中保持着纯真、 快乐与勇气。
活在不同的世界上；共读，就是共同生活；共读，就是创造生活在不同的词语里，就是生活在不同的世界上；共读，就是共同生活；共读，就是创造共同的语言与密码。2. 共读共写共同生活!
3. 童年是一段由浪漫到精确，由粉红到天蓝的彩色阶梯。读写绘＋儿歌童谣大声朗读→复述故事静静默读主题探讨
我们若将一件事情用图形来表达， 会比我们去讲一个抽象的概念丰富千万倍，一个健康的孩子会很自然地感受到他需要以图形来表达一切事物， 并以图形的方式接受、 学习一切事物。
童年是一段由浪漫到精确，由粉红到天蓝的彩色阶梯。大声朗读→复述故事静静默读主题探讨读写绘＋儿歌童谣
一个特别的女生的故事顾舟群
今天是我最难忘的一天，放学了 ， 我骑着三轮车接女儿回家的时候， 女儿不但开口和我说话了 ， 还有头有脑的给我讲了 《小熊的哈欠》的故事， 我一边骑， 她一边讲， 女儿长大了 懂事了 ， 我真高兴。
和自己小组的同学高声背诵儿歌
一年级组节目《儿歌串串烧》
《小狐狸买手套》
《我 有 友 情要出租》
《书本里的小蚂蚁》
《阿丽的红斗篷》
《棕色的瘦狮子》
《滴答 滴答》
《烫石头》
《不会汪汪叫的狗》
《月亮生日快乐》
《白鸟之国》
《白鸟之国》 续编小白鸟因为只有一只眼睛了， 所以行动不太方便。
他们在湖边慢慢地走着， 吃力地寻找食物。
这时， 一对饥饿的大老鹰飞了下来， 把小白鸟叼走了。傍晚， 白鸟夫妇一直不见自己的孩子回家， 非常着急， 于是他们来到湖边寻找， 可是找了好久也没有找到自己的孩子。
他们在湖边的草地上看到了孩子身上的羽毛， 才知道自己的孩子出事了， 他们非常伤心。
可是他们还是飞来飞去寻找自己的孩子， 他们多么希望自己的孩子在世界的某个角落， 快乐的生活着。可是此时的小白鸟早就成为老鹰的美食了， 白鸟夫妇后悔极了。
《白鹳的报复》
《白鹳的报复》 续编第三天， 狡猾的狐狸一心想吃掉白鹳， 一早来到白鹳家， 对白鹳说：
“今天我请你吃一顿好吃的菜。
” 白鹳想狐狸又在动什么坏脑筋了。
过了一会， 白鹳来到了狐狸家， 狐狸把热气腾腾的鱼放在白鹳的面前。
其实白鹳早就知道了狐狸的动机了， 他想肯定是一碗毒鱼。
于是白鹳对狐狸说：
“我今天肚子有点不舒服， 咱们改天再吃吧！
”过了几天， 白鹳对狐狸说：
“我们去捉鱼吧！
看谁捉的多。
” 两人来到河边， 狐狸看见河里有一条鱼， 就跳下去， 可这一跳再也没有起来。
《等一会聪聪》
《等一会聪聪》 续编当爸爸妈妈知道儿子已经被怪兽吃掉了。夫妇俩这时才明白， 平时没有照顾好儿子， 总是忙着自己的事， 非常后悔， 可已经来不及了。
怪兽睡到半夜时， 觉得肚子有点饿了， 起来一看， 看见聪聪的爸妈也睡着了， 于是扑了上去， 聪聪看到自己的爸爸妈妈也来了， 连忙喊着“爸妈” 这时他爸妈激动的不得了， 他妈急忙抱着聪聪说：
“好孩子都怪我平时没有看好你， 让你受苦了。
” 他爸爸说：“我也有责任。
”他们一家三口在肚子里想办法。
聪聪的爸爸发现自己的口袋里有一把小刀， 于是用尽力气把怪兽的肚子划开了。
他们一家三口从怪兽的肚子里钻了出来。
《一只彩色的乌鸦》
《彩色的乌鸦》 续编因为下了一场黑雨， 乌鸦们都变成黑色了， 可是有一只彩色的乌鸦因为到原始森林里去度假， 所以没有淋到黑雨。
他回到家， 看到乌鸦伙伴都变成了黑色的， 他很奇怪。
于是他问乌鸦你们怎么变成黑色的了。乌鸦们都没有理他。乌鸦首领对彩色的乌鸦说：
“我们这里不欢迎你，你快远走高飞， 走得越远越好。
” 彩色的乌鸦没有办法， 只好流着泪飞走了。他飞到了很多地方， 可都没有他的立足之地。
他想还是回到原始森林里去吧。
他飞到了茫茫的大海， 遇到了大雾。
他迷失了方向， 最后没有力气了， 他掉进了大海。从此世界上再也没有彩色的乌鸦了。
《爱心树》
《爱心树》 续编今天顾老师给我们讲了《爱心树》 的故事。
老师讲得非常精彩、 动听， 主要讲的是有一棵孤独的苹果树和一个贪求不厌的孩子的故事。
苹果树为了找个同伴， 当孩子一次又一次向苹果树开口要钱， 要房子， 要船等等， 苹果树从来没有拒绝过他， 直到孩子变大变老。听了这个故事， 我懂得了一个人不能贪吃， 懒做， 依靠别人， 要用自己的双手来创造生活， 要用自己的头脑来发挥自己的特长， 还要用自己的爱心来帮助别人， 要是人人都这样， 那这个世界就变得更加美好了。
《艾玛与表弟韦伯》
《艾玛与表弟韦伯》 续编韦伯走呀走呀， 走到一棵大树旁， 那是一棵千年古树， 树大参天。
抬头一看， 只见树上有成千上万小鸟在唧唧喳喳地唱歌， 非常好听。
韦伯想我要是也能到树上去就好了。
于是， 他使劲地爬呀爬呀， 可怎么也爬不上。韦伯只好一个人失望地到山上去玩。它在山上看到一只漂亮的小鸟， 韦伯追赶那只小鸟， 一不小心从山上掉了下来， 刚好掉到那棵大树上。
韦伯高兴地在大树上和小鸟一起唱起了歌。
而此时的艾玛正和朋友们着急地寻找韦伯呢。
《小白马》
《小白马》 续编小白马看到他所到过的地方都变的美丽了 ，他回到画里很高兴。
可是， 小白马在画里住了 几天又闲不住了 ， 他想外面的世界这么大， 这么美， 我还有好多地方没去呢， 我要把世界变得更加美丽。天亮了， 小白马“砰” 的一声从画中跳了 出来，小白马来到了一座荒山， 荒山立即长满了 青草， 枯树长出了 绿叶还结出了许多野果， 引来了许多的动物在山上居住。第二天， 小白马到了一个穷山村， 山村的庄稼立刻结出了丰硕的果实。
村民们都在广场上敲锣大鼓庆祝丰收。第三天， 小白马去了沙漠， 沙漠就立即变成了绿洲。
小白马还去了 很多地方， 真的把整个世界都变得一样美丽。
尊敬的顾老师您好：今天烨烨回到家高兴地说：
“妈妈，顾老师来给我们上课了！
” 多少次回到家， 烨烨总是问我：
“妈妈， 我们的顾老师什么时候来上课呀？ 我要顾老师。
” 多少次我含着泪告诉她：
“快了， 顾老师快来了。
” 孩子毕竟是孩子， 她怎么能理解大人的痛苦呢？顾老师， 感谢您为了我们的孩子， 拖着虚弱的身体走进教室。
一个月来， 孩子们天天想着您， 念着您。
他们不能没有您， 我们家烨烨更是离不开您！顾老师， 为了您的儿子， 为了我们家烨烨保重身体！
给她一套画笔， 一张白纸， 童年的神奇能够为我们创造一幅成人无论如何也想象不出的美妙画面。
二二, ,阅读的现状与危机阅读的现状与危机• • 根据第四次全国调查：
我国国民图书阅读率根据第四次全国调查：
我国国民图书阅读率连续连续6 6年走低， 国民阅读率首次低于年走低， 国民阅读率首次低于50%前几次调查结果相比较， 读者认同前几次调查结果相比较， 读者认同“ “读书越来越重要来越重要” ”的比例降到了的比例降到了1999点。
基本不读书者原因：点。
基本不读书者原因：
“ “没时间％，％， “ “不习惯不习惯” ”的占的占29. 129. 1％。的人群中， 占首位的是的人群中， 占首位的是20其次为其次为3030～～3939岁的人。岁的人。群中，群中， 1818～～1919岁的年轻人占岁的年轻人占45. 9%50%； 与； 与读书越1999年以来的最低年以来的最低没时间” ”的占％。“ “没时间没时间” ”读书20～～2929岁的年轻人，岁的年轻人，“ “不习惯不习惯” ”读书的人45. 9%。
。的占43. 7读书43. 7读书的人
阅读危机的教育背景•• 而学校教育中， 应试主义甚嚣尘上， 真正的阅读反倒被排挤， 大多数学生完全没有享受到阅读之乐， 反倒过早地轻视甚至厌恶阅读。
我们认为， 这是关系着我们民族前途的重大问题。
许多原本善良天真的孩子在应该大量阅读的时期没有得到阅读的滋养， 又过早地步入社会， 因此善良的天性很快地被扭曲。•
第一,大学生基本没有专业阅读• 阅读本专业经典著作的,1 5.2%• 阅读人文社会科学典籍的,22.8%• 阅读专业学术期刊的,9.3%• 阅读外文学术文献的,5.2%• 3个月 的阅读量平均在3本书以下• ------美国大学生平均每周阅读量是500—800页•
第二,大学生阅读快餐化• 借阅量最高的是漫画与武侠小说• 网络游戏与网络聊天• 改编本通俗本经典成为大学生了解中外文化的窗口
• • 美国文化传播学家波兹曼美国文化传播学家波兹曼有化的化的著作著作《娱乐至死》《娱乐至死》 。
其中说到：和赫胥黎都和赫胥黎都曾经曾经预言预言过的预言中的预言中灭亡的方式灭亡的方式虽然有关有关。
在奥威尔看来，。
在奥威尔看来， 文化灭亡的“ “书被禁读， 真理被隐瞒， 文化成为监狱。书被禁读， 真理被隐瞒， 文化成为监狱。
” ”在赫胥黎看来，在赫胥黎看来， 文化灭亡的文化灭亡的方式是读书， 无人想知道真理， 文化成为滑稽读书， 无人想知道真理， 文化成为滑稽戏。戏。
” ”也许， 在我们这个时代，也许， 在我们这个时代， 赫胥黎的预言言可能不幸而言中可能不幸而言中。
。有一篇声讨电视文一篇声讨电视文。
其中说到：
奥威尔过文化的灭亡，文化的灭亡， 在他们虽然不同不同， 但都与阅读， 但都与阅读文化灭亡的方式是奥威尔在他们方式是方式是“ “无人想无人想赫胥黎的预
三、 阅读为什么很重要观点一：一个人的精神发育史就是阅读史一个人的精神发育史就是阅读史• 躯体发育与精神成长。
人的智慧和思想没有办法从父母那里通过基因来拷贝、 遗传。• 没有阅读就没有个人心灵的成长， 就没有人的精神的发育。
阅读不能改变人生的长度， 但它可以改变人生的宽度。
阅读不能改变人生的物相， 但它可以改变人生的气象。
外在的相貌和物质的构成基于遗传而无法改变， 但人的精神可以因阅读而蓬勃葱茏气象万千。• 阅读能够在超越世俗生活的层面上， 建立起精神世界， 使人超越动物性 。
观点二：一个民族的精神境界取决于阅读的水平一个民族的精神境界取决于阅读的水平• 民族的竞争力取决与精神力量。
民族的精神力量不取决与人口数量而取决于阅读力。
国际阅读学会在总结了读书对人类的巨大益处之后， 在一份报告中指出：“阅读能力的高低直接影响到一个国家和民族的未来”。• 犹太人的故事。
犹太民族为什么那么强大？ 为什么这个在公元７ ０ 年后就失去了祖国， 到处流浪， 寄人篱下的民族， 却产生那么多世界级伟人呢？ 为什么他们依然能保持自己独特的民族精神和文化呢？ 这与犹太人视书如命、 崇尚读书是息息相关的。• 阅读：
我们中华民族的最重要的事情。
《朗读手册》• 阅读是消灭无知、 贫穷与绝望的终极武器， 我们要在它们消灭我们之前歼灭它们。
最伟大的思想与智慧在哪里？• 世界上最伟大的思想在书本里• 目前90%的人类知识和智慧还处在离线状态， 即使观察在线的内容， 也大多数是信息与感官娱乐的内容， 系统知识的内容次之， 人类理解（理性洞察力）
的内容少而又少， 智慧的内容更是凤毛麟角• 对于人类思想的进化来说， 也同样适用于个体学习的递进， 从信息到知识， 从知识到人类理解，从人类理解到智慧， 象一个金字塔， 它是一个精神与智力逐步升级的发展过程， 我们每个人都在一步一步往上爬， 汇总起来便构成历史和我们时代的精神高度
观点三：一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育• 学校教育就像母亲的乳水• 苏霍姆林斯基论阅读• 没有阅读的学习 只是训练• 真正的精神饥饿感应该在中小学形成• 让校园里飘溢着书香。
格林：
《消失的童年》• 或许只有童年读的书， 才会对人生产生深刻的影响……孩提时， 所有的书都是预言书，告诉我们有关未来的种种， 就好象占卜师在纸牌中看到漫长的旅程或者经由水见到死亡一样， 这些书都影响到未来。
我想这正是书令人激昂兴奋的原因。
从人生前1 4年所读的书中， 我们获得激励与启示， 如今从书中所获得的， 怎么能与之相比呢？
新教育实验的书香校园• 中华经典诵读• 英文名篇诵读• 儿童阶梯阅读• 校园阅读节• 感动接力• 亲子共读• 我的绘本...
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